命と性の日記〜日々是命、日々是性

水谷潔が書き綴るいのちと性を中心テーマとした論説・コントなどなど。
 目指すはキリスト教界の渋谷陽一+デイブ・スペクター。サブカルチャーの視点から社会事象等を論じます。
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育てよう健全牧師(39)

 一字違いで大違い」と言います。 「アメイジング・グレイス」の「ア」を「ダ」に代えれば「ダメイジング・グレイス」となり、その意味は正反対に。そこで、今回取り上げたいのは時に、アメイジング・グレイス牧師が、ダメイジング・グレイス牧師になることもあるという残念なお話。

 たとえば、救霊の情熱に燃える牧師が自らの賜物を活かし、効果的な伝道。その結果、開拓教会として急成長。ここまでは「アメイジン・ググレイス」。しかし、牧会・教育面は苦手、一定、信徒に任せることもできず、教会形成が進んでいきません。教会が一定規模になっても、開拓教会体質を抜けて、成熟に向かいません。いつまでも伝道団体のような教会です。牧師個人の限界や力量が今度は教会の成長をとどめてしまいます。こうなってしまうと、功労者であるはずのこの牧師の存在は一転、「ダメイジング・グレイス」となるわけです。

 あるいは、優れたみことばの取次ぎ、卓越した教育力や教育システム、キリストを体現するような牧師の品性、神の愛を体現するような愛に満ちた交わりの形成、強力なリーダーシップ、何であれ、牧師の賜物が大いに用いられ、教会は成長、そして成熟。

 しかし、30年や40年を経過すれば、年齢を重ねた牧師にも変化が。かつて有していた何かを失うことも。そうでなくても、社会や時代、信徒の現状も大きく変化し、かつて機能していた何かが機能をしないことに。次の世代を担う牧師と二人体制なら、まだ、よいのでしょうが、そうでないとどうしても牧師とともに教会が老齢化してしまうことも。しかし、功労者である牧師を、教会の現状に照らし合わせて、冷静に評価することは、信徒心情としてはきついわけです。

 場合によっては、「過去アメイジング・グレイス」が「現在のダメイジング・グレイス」となることも。「ア」が「ダ」にならないためには、当人がご自分を客観視され、献身者として教会の益を優先されることでしょうが、これがなかなか困難な様子。最高のパートナーである牧師婦人が、それを示してくださればよいのですが、そうした夫婦関係ではないことも。既にそのことに気がついている中心信徒も、忠告は出来ても説得や実現はなかなかです。

  「アメイジング・グレイス牧師」が「ダメイジング・グレイス牧師」に変容していくのを、観察しながらも、過去の幻影を教会の求心力として歩んでいく教会も少なくないのかもしれません。 たとえ「アメイジング・グレイス牧師」が「ダメイジング・グレイス牧師」に変容してしまった事実があったとしても、それを事実として提示し、教会や団体の中で考察検討し、再発防止対策を実行することなど、とてもできそうにない雰囲気や体質の場合もあるでしょう。戦後60年を経て、一定そのことを成し遂げて、新たな歩みをしておられる団体もあれば、まさに現在そのことで葛藤の中を通っておられる団体、さらにはそうした発言自体がタブーとなっている団体もあるように、私個人は観察しております。

 聖書に登場するリーダー達の中にはアメイジング・グレイスな人物が、晩年にはダメイジング・グレイスで終わっていったケースがかなり多いのではないでしょうか?聖書が描くそうした人間の限界、経験豊かであることからの罪、実績者の過ち、高齢者の独自の逸脱などから目をそらさず、この課題に勇気をもって取り組むことは、いわゆる「聖書信仰」で教会や団体が歩むことの一つだと思うのですが、どうなんでしょうね。

 過去のアメイジングな面は、評価し感謝し、その牧師を尊敬するのは当然のこと。その上で現在のダメイジングを直視することは決して、先輩への「不敬罪」には相当しないと私は思うのですが・・・・。それとも、これって「現実を知らなすぎる理想論」とか「現場と乖離した観念論」という評価を日本のキリスト教界では受けてしまうのでしょうか?

〈追記〉
コメント王子UGOUGOから以下のようなコメントをいただきました。
笑いとしては座布団3枚、まとめとしては、最高かと思います。

教会が受けた主からの恩を「ア」「ダ」で返してはいけないなぁと思いました。

〈追記〉
 このシリーズの記事は、特定の牧師あるいは教会について言及するものではありません。あくまで、一般論として記しております。また、批判材料としてではなく、健徳的に用いていただけるよう願います。

 
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